एक अच्छा मुसलमान और एक जिम्मेदार भारतीय नागरिक बनना

अल्ताफ मीर
यह कहानी कि किसी को एक कट्टर मुसलमान और एक व़फादार भारतीय नागरिक में से किसी एक को चुनना है, एक सोची-समझी राजनीतिक लड़ाई है जो धार्मिक गहराई और ऐतिहासिक सच्चाई दोनों को नज़रअंदाज़ करती है। एक लगातार बहस ने इस्लामी आस्था और भारतीय देशभक्ति को टकराव के रास्ते पर लाने की कोशिश की है, यह सुझाव देते हुए कि कोई व्यक्ति पूरी तरह से भारतीय गणराज्य के लिए समर्पित रहते हुए इस्लाम के आध्यात्मिक सिद्धांतों के प्रति पूरी तरह से समर्पित नहीं हो सकता है। यह बाइनरी मूल रूप से गलत है। एक भारतीय मुस्लिम पहचान के मेल को समझने के लिए, किसी को पक्षपातपूर्ण बयानबाजी से आगे देखना होगा और भारतीय लोकतांत्रिक राज्य के नागरिक ढांचे के साथ-साथ इस्लामी न्यायशास्त्र की आध्यात्मिक नींव की जांच करनी होगी।
इस मेल के मूल में हुबुलवतन की गहरी जड़ें जमाई हुई अवधारणा है, जिसका मतलब है अपने वतन से प्यार। जबकि आलोचक अक्सर दावा करते हैं कि इस्लाम का सार्वभौमिक भाईचारे का विचार राष्ट्रीय सीमाओं से ऊपर है। इस्लामी परंपरा किसी व्यक्ति के अपने जन्म और निवास स्थान के साथ भावनात्मक और आध्यात्मिक संबंध को पहचानती है और उसे बढ़ाती है। जब पैगंबर मुहम्मद को मक्का से मदीना जाने के लिए मजबूर किया गया, तो ऐतिहासिक कहानियों में उनके गहरे दुख का ब्यौरा मिलता है, जिसमें उन्होंने मक्का को याद करते हुए उस ज़मीन के लिए अपने गहरे, पक्के प्यार का इज़हार किया। इसके बाद अपने नए घर मदीना में एक इंस़ाफ वाला, खुशहाल समाज बनाने की उनकी लगन इस बात का और उदाहरण है कि एक मुसलमान का यह फ़र्ज़ है कि वह जिस समाज में रहता है, उसकी शांति, खुशहाली और सुरक्षा में सािढय रूप से योगदान दे। अपने वतन के लिए प्यार को आस्था के साथ समझौता नहीं, बल्कि एक स्वाभाविक, नेक भावना के रूप में देखा जाता है, जो आध्यात्मिक भक्ति को पूरी तरह से पूरा करती है। भारतीय संदर्भ में, भारत के लिए प्यार इसी आध्यात्मिक सिद्धांत का एक स्वाभाविक विस्तार है।
शक का एक आम कारण ग्लोबल मुस्लिम कम्युनिटी, या "उम्माह" के कॉन्सेप्ट के इर्द-गिर्द घूमता है, और क्या यह एक मॉडर्न राष्ट्र-राज्य के प्रति सच्ची व़फादारी को रोकता है। यह शक दोनों शब्दों की गलतफहमी से पैदा होता है। उम्माह साझा विश्वास का एक आध्यात्मिक और भावनात्मक बंधन है, ठीक वैसे ही जैसे दुनिया भर में ईसाई, बौद्ध या हिंदू महसूस करते हैं। यह पॉलिटिकल एकरूपता की मांग नहीं करता और न ही यह देश की संप्रभुता को नकारता है। एक मुसलमान भारत की पॉलिटिकल और क्षेत्रीय अखंडता के लिए पूरी तरह से समर्पित रहते हुए दुनिया भर के लोगों की तकलीफों के लिए गहरी हमदर्दी महसूस कर सकता है। जैसे कोई व्यक्ति अपने समुदाय के प्रति अपनी व़फादारी से समझौता किए बिना अपने परिवार से बहुत प्यार कर सकता है। एक भारतीय मुसलमान का दुनिया भर के धार्मिक समुदाय से आध्यात्मिक जुड़ाव, भारत की मिट्टी के प्रति उसकी देशभक्ति की प्रतिबद्धता को कम नहीं करता है।
एक मुसलमान और राज्य के बीच का रिश्ता इस्लामी समझौते के सिद्धांत से तय होता है, जिसे मिथक या अहद के नाम से जाना जाता है, जो इमोशनल लगाव से परे है। इस्लामी न्यायशास्त्र में, एक नागरिक का अपने देश के साथ रिश्ता असल में एक बाध्यकारी सामाजिक कॉन्ट्रैक्ट है। एक राज्य में रहने, उसके संसाधनों का हिस्सा बनने, उसके इंफ्रास्ट्रक्चर का इस्तेमाल करने और उसकी सुरक्षा को स्वीकार करने के चुनाव से, एक मुसलमान उसके कानूनों का पालन करने और उसकी शांति बनाए रखने के लिए एक निहित और स्पष्ट समझौते में शामिल होता है। भारत का संविधान भारतीय मुस्लिम समुदाय के लिए एक बुनियादी समझौते के तौर पर काम करता है। यह धर्म को मानने, उस पर अमल करने और उसका प्रचार करने की आज़ादी की गारंटी देता है, जिससे एक मुसलमान के लिए अपनी राष्ट्रीय और आध्यात्मिक ज़िम्मेदारियों को पूरा करने के लिए ज़रूरी बुनियादी अधिकारों की रक्षा होती है। देश के कानूनों का पालन करना, टैक्स देना, न्यायपालिका का सम्मान करना और देश की भलाई में योगदान देना स़िर्फ नागरिक कर्तव्य नहीं बल्कि धार्मिक ज़िम्मेदारियाँ बन जाते हैं। इसलिए, भारतीय संविधान और उसके कानूनी ढांचे को बनाए रखना, समझौतों का सम्मान करने के इस्लामी कर्तव्य को पूरा करने के साथ पूरी तरह से मेल खाता है। धार्मिक आज़ादी की गारंटी देने वाले देश के कानूनों को तोड़ना, इसके उलट, इस्लामी नैतिक ढांचे के अंदर नकारात्मक रूप से देखा जाता है। लोकतांत्रिक प्रािढयाओं में सािढय भागीदारी, अलग-अलग धर्मों के बीच बातचीत में शामिल होने और सभी समुदायों के लिए उनके धर्म की परवाह किए बिना सामाजिक न्याय की दिशा में काम करके, भारतीय मुसलमान असल में अपने धर्म के मुख्य सिद्धांतों को लागू कर रहे हैं। नागरिक जुड़ाव, अच्छाई का हुक्म देने और बुराई से रोकने के इस्लामी आदेश का सीधा रूप है, जो निजी आध्यात्मिक मूल्यों को सार्वजनिक सामाजिक योगदान में बदलता है।
भारत की आज़ादी की लड़ाई अनगिनत मुसलमानों की कुर्बानियों से शुरू हुई, जिन्हें भगवान के लिए अपने प्यार और एक आज़ाद और आज़ाद भारत के लिए अपने प्यार में कोई फ़र्क नहीं दिखा। मौलाना अबुल कलाम आज़ाद, अश़फ़ाकउल्ला खान, खान अब्दुल गफ़्फ़ार खान और अनगिनत गुमनाम नागरिकों ने कॉलोनियलिज़्म के ख़िल़ाफ ज़ोरदार आवाज़ उठाई। वे इस यकीन से प्रेरित थे कि अपने देश की रक्षा करना और न्याय के लिए लड़ना धार्मिक फ़र्ज़ हैं। उन्होंने टू-नेशन थ्योरी को पूरी तरह से नकार दिया, और ज़ोर देकर कहा कि भारत उनका सही घर है और एक साझा, कई लोगों वाला देश ही उनके सभ्यता के आदर्शों को सही मायने में पूरा करेगा।
एक ज़िम्मेदार भारतीय नागरिक होने का मतलब है पढ़ाई में आगे बढ़ना, इकॉनमी में नए-नए बदलाव लाना, पब्लिक सर्विस में शामिल होना और सोशल ऱिफॉर्म में सबसे आगे रहना। इसका मतलब है न स़िर्फ अपने समुदाय के साथ हो रहे अन्याय के ख़िल़ाफ आवाज़ उठाना, बल्कि देश के हर पिछड़े ग्रुप के ह़क के लिए खड़ा होना। जब मुसलमानों को भारत की साइंटि]िफक तरक्की, साहित्यिक परंपराओं, इकॉनमिक ग्रोथ और सामाजिक मेलजोल में सािढय रूप से योगदान देते हुए देखा जाता है, तो अलग-थलग करने वाली कहानी उस सच्चाई के बोझ तले दब जाती है जिसे नकारा नहीं जा सकता।
एक अच्छा मुसलमान और एक ज़िम्मेदार भारतीय नागरिक होने का असली मतलब एक जैसे बुनियादी मूल्यों पर टिका है: न्याय, दया, ईमानदारी, और देश की भलाई के लिए पक्का इरादा। नमाज़ पढ़ते समय राष्ट्रीय झंडे का सम्मान करने में कोई धार्मिक टकराव नहीं है, और न ही निजी आध्यात्मिक नैतिकता का पालन करते हुए राष्ट्रीय कानूनों का पालन करने में कोई विरोधाभास है। देश के लिए प्यार को अपनाकर और संविधान में बताए गए नागरिक वादों को पूरी तरह से पूरा करके, एक भारतीय यह साबित करता है कि आस्था और देशभक्ति एक-दूसरे के खिलाफ नहीं हैं; बल्कि, वे एक-दूसरे के पूरक हैं।
(लेखक पीएचडी जामिया मिल्लिया इस्लामिया हैं।)